خلفیات مأساه الزهراء (المجلد 5)

بدایه

إننا نذکر هنا نبذه من مقولات البعض التی ذکرها فی کتبه ونشراته ومؤلفاته لکی نکون قد قمنا بواجبنا، ولیعرف الجمیع: أننا حین کتبنا کتابنا: (مأساه الزهراء) لم یکن الدافع لنا هو مجرد الانفعال والتعصب لقضیه تاریخیه، هامشیه (!) أخطأ فیها من أخطأ، وأصاب فیها من أصاب.. کما یقوله البعض ویروّج له آخرون. فإن نقاشنا مع صاحب هذه المقولات لا ینحصر فی هذه القضیه، بل یتعداها إلی ما هو أعظم وأکبر، وأدهی وأخطر..

ونذکر هنا نماذج من مقولاته مما یرتبط بموضوع: التوحید وأهل الکتاب.

وسوف یجد القارئ الکریم أمامه مصادر ذلک کله مع ذکر رقم الجزء والصفحه، لیتمکن من الرجوع بنفسه إلیها، من أجل الوقوف علیها... وإذا أراد المزید فسیجد فی کتب ذلک البعض ما یرید. والموارد التی اخترناها هی التالیه:

الإسلام یلتزم مقدسات أهل الکتاب.

وفی محاوله لتقدیم إغراءات، هی فی الحقیقه عباره عن تنازلات، نجد البعض یقول:

"إن المسلمین عندما یطلقون المسأله الإسلامیه للجمهوریه الإسلامیه فی أی مکان فانهم ینطلقون من الخط القرآنی الذی یعترف بأهل الکتاب، ویدعو أهل الکتاب إلی کلمه سواء، ویلتزم مقدسات أهل الکتاب ولا یلغیهم".

وقفه قصیره

ونقول:

هل یلتزم الإسلام بثالوث أهل الکتاب أم یقبل بإنجیلهم، وتوراتهم؟ أم بکنائسهم وبیعهم؟ أم بغیر ذلک مما یظنون قداسته کما هو ظاهر کلامه؟

أما قوله تعالی: (قل یا أهل الکتاب تعالوا إلی کلمه سواء بیننا وبینکم أن لا نعبد إلا الله). فلا یعنی أنه یقول عنهم: إنهم موحّدون. کما یزعم هذا البعض بل هو یدعوهم إلی قبول هذا التوحید فلا یعبدوا غیر الله، ولا یشرکوا به عیسی ولا غیره.. وقد صرّح القرآن بمقولتهم هذه کما سیأتی..

الثالوث المسیحی لا إشکال فیه.

وینقل المطران إلیاس